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2、古诗文网：古诗文网app是古诗文网站的移动客户端，主要为古诗文爱好者提供最新的诗文资料、学习等功能，电脑网页版和360手机助手上都能下载。

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古诗词的功底应该是长期以来累积起来的，所以参加古诗词创作大赛的话，是没有必要带太多诗集的。

需要带的以工具书为主，主要是诗韵和词韵，对于词的创作来说，还需要熟悉各种词牌的句式要求。建议带《词林正韵》《诗词格律》《词林》等类似的书。

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1、古体诗。是诗歌体裁。从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。

2、近体诗，又称今体诗、格律诗，是一种讲究平仄、对仗和押韵的汉族诗歌体裁。为有别于古体诗而有近体之名。

3、词。词是一种诗的别体，萌芽于南朝，是隋唐时兴起的一种新的文学样式。到了宋代，经过长期不断的发展，进入到词的全盛时期。

4、散曲。一种韵文形式，出现于南宋和金代，盛行于元代，是受民间歌曲的影响而形成的，句法较词更为灵活。

5、现代诗。也叫“白话诗”，最早可追源到清末，是诗歌的一种，与古典诗歌相比而言，虽都为感于物而作，但一般不拘格式和韵律。

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在魏晋南北朝时期，随着文化普及率的提高，文学逐渐从封建统治的附庸地位之中独立解放出来，成为一种独立的艺术形式。同时随着人们对汉字的声韵研究。南朝齐永明时周颐创《四声切韵》提出字有平上去入四声。当时五言古诗也已逐步脱离乐府而独立发展成为不入乐的文学体裁。即钟嵘所说“不备管弦”。从此诗便成为用来吟咏的文学体裁。

诗的创作摆脱对于乐律的依附，而创造符合声律美的要求，已经成为必然之势。南北朝时期的南梁文学家沈约与谢眺对古体五言诗提出四声，八病之说，并提出“一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异”。这与近体格律诗的平仄的替，对，粘要求是一致的。

四声，八病说，对古体诗向格律诗转变起了重要作用。但当时并未把四声分为平仄。所以规则更繁杂，即便沈约本人的诗也不能完全避免八病，八病说就是格律的雏形。因为当时是南齐永明年间，所以后人称其为“永明体”。

永明体，也被称为新体诗。新体诗产生的关键是声律论的提出。新体诗特征是讲究声律和对偶。它有以下特征：1讲求声律，2句式渐趋于定型，以五言四句、五言八句为主。3讲求写作技巧，讲求骈偶、对仗，律句已大量出现，基本成形。4反对诗痴重板滞的风气，追求流转圆美、通俗易懂的诗风和写景抒情有机地融为一体。5讲求诗首尾的完整性，讲求构思的巧妙，追求诗的意境。

《南史·陆厥传》形象地指出永明体的特征“五字之中，音韵悉异，两句之内，角徵不同”。这是诗的创作从自然的声韵遵从，到自觉的有规律的声韵遵守的转变。

初唐诗人沈佺期与宋之问，杜审言在永明体的基础上把汉字的四声平分为平仄二声用于诗歌创作。句数、字数、押韵都有严格的要求，讲究平仄对仗。格律规则已渐成熟。

唐朝进士科的考试不光是考先贤经书的背诵，还要考学子们的真才实学，而应制诗就被加入进士科的考试中了。这样就要在形式上有一套普适的格律规则来进行评判。这一政策不仅有利于提高科举选士的质量，同时也推进了诗歌的发展。最终形成了有别于古体诗的格律诗，当时称“近体诗”，“今体诗”，后该名称沿用至今。规则也逐渐更趋完善。

另外唐时还不是封卷考试，所以考官对考生的才学印像很重要，考生用干谒诗提前拜谒高官一时成风。这也间接使唐朝格律诗达到空前的繁盛。

现在有人说格律诗是带着镣铐的舞蹈，还有人说格律规则会因律害意。那是因为他忽视了诗的音韵美，与形式美的重要性。为什么我会这么说呢？我举个简单的例子你就会明白音韵美的重要性了。大家都听过语音读书软件读书的声音吧，那种平直的机械的声音会让人产生美感吗？

说到底是我们对格律的运用不熟练的结果，诗的意境绝不是因为格律的存在而会受到束缚，而在于自身的境界。在于自身对汉字的驾御能力。我们应该先能熟练掌握格律，而后才能谈因律害意，而不是还不懂格律就妄言格律对诗是镣铐，会因律害意。也有人会拿古代有名的诗人的不遵格律的诗来说事儿，但你没看到他写的格律诗多还是不遵格律的多，流传千古的是格律诗多还是不遵格律的多。

当然古风与律诗从古至今都是并存的，你不能因为写不出格律诗就反对格律诗。正如从来没有诗人反对古风诗一样。

任何事物我们都要辨证地去看，格律诗也一样。格律音韵的遵守是诗的形式美与音律美体现的手段，是为诗服务的。但过分的追求也是不对的。

现在的语音相对于古音，已经发生了很大的变化，古韵书用于现在诗歌创作已不再适用，好在我们也有了《中华通韵》新韵书。我们只要根据格律规则，用新韵书的韵部一样能写出符合格律规则的格律诗。

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英国随笔作家。生于伦敦，其父为法学院执事索尔特充当助手及家仆。兰姆自幼好读书，索尔特家藏书任他广泛浏览。7岁入伦敦基督慈幼学校,与诗人柯尔律治、亨特同学，自此与柯尔律治结成终生莫逆之交。兰姆的《三十五年前的基督慈幼学校》（1813）一书，即这一段生活的回忆。在校时成绩斐然，原拟升入剑桥大学深造，因口吃不利于言，于15岁辍学。17岁进入东印度公司任簿记员，直至1825年退休。兰姆的姐姐玛丽患精神病，1796年9月忽然大发作,竟杀其母。他悲痛之极，决心毕生照拂、护理玛丽。玛丽发病时住疯人院，平素家居则头脑清醒，与他合作著述，对他的文学事业大有助益。兰姆当时虽默默无闻,但交游者大多是著名文人,其中包括葛德文、哈兹里特、胡德、华兹华斯和柯尔律治等人，这种珍贵的友情成为兰姆一生中生活的动力和乐趣。

兰姆的文学生涯从诗歌创作开始。他的诗深受柯尔律治的影响，个别篇章可能是与柯尔律治合写的。他以格律严谨取胜，不善于写无韵体诗。他的诗有《熟悉的旧面容》(1798)和《昙花一现的婴儿》等，但成就不高。他也写过剧本，有诗剧《约翰?伍德维尔》(1802)和闹剧《H君》(1806)。后来他与玛丽合写儿童文学作品,最成功的是《莎士比亚故事集》(1807)，用散文复述莎士比亚部分剧作的内容,风行一时，流传至今。此外,他还写过一部悲剧故事《萝莎蒙?格雷》(1798)。1808年出版的《莎士比亚同时代英国戏剧诗人之范作》是一部作品选集，收集17世纪各个著名剧作家作品的片断，附有简短的评论。当时英国人对莎士比亚及其同时代剧作家极为漠视。兰姆着重加以评介，重新引起读者对伊丽莎白时期文学遗产的兴趣。

兰姆所写的评论文章不多，其中《论莎士比亚的悲剧》一文表明他对莎士比亚剧作所感兴趣之处在于人物的性格,而不是情节结构;他认为莎士比亚的剧作不适宜于上演,只适于阅读。他唯一的一篇较长的评论文章,是评论华兹华斯的《出游》，其中说出了诗人的天才和独创性。兰姆对文学批评的见解，散见于他的书信中。他十分景仰17世纪的戏剧诗人和散文家福勒、布朗和伯顿，以及18世纪的小说家；他对各时期的写实作品都感兴趣，而对矫揉造作的作品和世外桃源式的田园诗则表示厌烦；他好谈体裁形式，而少谈内容，从不讨论作品的布局结构。

兰姆最大的成就是随笔。他的随笔的最大特点是笔调亲切，富有生活气息和人情味。兰姆不像18世纪的散文家，爱讲大道理，阐发哲学思想，他避免谈政治、时事、两性关系、宗教等一切当务之急的问题，而好谈生活琐事和知识性题材，如《万愚节》、《古旧的瓷器》、《偏见一束》、《全世界背后的一部百科全书》等。他的随笔大多与他的经历密切相关，有的风雅幽默，情趣横生；有的则哀惋凄切,悱恻动人。兰姆好推敲文字,爱用典故，注重细节，文体富有个人特色，但从中可以看到蒙田、伯顿和布朗等人的影响。兰姆的随笔后来收为两个集子《伊利亚随笔集》（1823）和《后期随笔集》(1833)。佳作多在前集中，后集的杰作只有《退隐者》一篇,写退休后的闲散生涯,颇饶风趣。他以《随笔集》作者“伊利亚”见知于世。

兰姆还是英国著名的书简家之一。他的书信记载了他与同时代一些著名文人的交往，而他与他们每个人的友谊又各有特色；其次，他的书信富有随笔意味。不谈时事、宗教或哲学问题，有不少对文学的见解、友人的消息以及他本人的生活锁事和爱好等；而更重要的是谈书。兰姆一生嗜书如命，在书信中历历可见。兰姆所有书信中贯穿着失意者的忧郁情调。

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王力先生的《诗词格律》，

涂宗涛先生的《诗词曲格律纲要》都是不错的版本，

王力先生的更为简明扼要，涂宗涛先生的更为详实。

另外，启功的《汉语现象论丛》和王国维的《人间词话》提出了许多古典文学格律现象的新问题，值得深入研究和思考