中国封建社会是人本主义还是神本主义

中国封建社会是人本主义还是神本主义

中國封建社会是人本主义还是神本主义?。从整个中国封建社会演变的历史看，应该说是一部从神本主义逐渐过渡到人本主义的活灵活现的历史。

中国的奴隶社会，崇尚神本主义，有各种图腾，崇拜祖先，神鬼。过度到封建社会，延续了数千百年龙的传人，逐步降底神的标准，抬高人的作用，使人慢慢接近于神。尤其封建社会的统治者，利用手中权利，自称为真龙天子，龙的化身，至高无尚.上天的代表，一切言行，均是神的旨意，把自己抬高到神的位置。由人本主义代替神本主义，统治阶级的权利是代表神而统治天下的，其目的妄想达到永远骑在劳动人民头上做威做福，以达封建统治者牢牢统治的目的。

因此，应该说如果把中国的封建社会，划分为三个阶段的话，初始阶段应该是神本主义，后两个阶段应是神本主义过度到人本主义，至人本主义的社会。

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大学本科的“本”是什么意思呢，为什么要用“本”字而不是别的字

按照目前我国高等教育的发展来看，主要分为专科（高职）、本科、研究生（硕士学位、博士学位）等阶段，其中本科生是目前大学生的主力军，而且很多人对大学生的基本认知也停留在本科生的阶段，甚至很多人普遍认为只有本科生才能被称为“大学生”。虽然这种说法并不准确，但也的确体现了大学本科生在国内高等教育阶段中的重要地位。

近来，有人对大学本科的称谓提出了疑问，大学本科中的“本”是什么意思？为什么要用“本”，而不是用其他的字呢？对于这个问题，笔者谈谈自己的认识。

对于大学本科的理解，其实有好几种解释，我们先来了解以下两种具体的解释：

解释1：我们现在所谓的大学本科全名叫“基本概念基本信息本科”，从字面上来理解，本科中的本是基本概念的意思。

解释2：大学本科的称谓来源于西方，众所周知西方的高等教育发展的更早，大学本科的这种称谓来源于英语，在英语中我们注意到“Undergraduate”的一词大概意思为没有拿到学士学位的大学生，而在《教育学名词》也译为“大学本科生”。

解释3：大学本科在我国古代也早已形成，在宋代的《宋史·选举志一》中就提到了“本科”一词，自此也开始延续；到了清朝科举制废除之后，“本科”的叫法确实被保留了。在《中华教育词典》中也写到了“对预科而言。学校内学级编制，于预科之上，冠以本科，以便修毕预科学业者，进研专科学问。”

对于大学本科的解释有很多，但是多数人认为这种只是一种传承而已，是从西方或者我国古代传承下来的称谓。对于大学本科的解释不少，但说明当时为什么要用大学本科中的“本”，可能这种说明并不多，甚至可以说并没有这样的解释。

对于大学本科的这种称谓，我们只需要知道他是一种传承或者说一种称谓即可，没有必要过分的追究字眼，没有必要非得将每个字都弄清楚、搞明白，如果对于这种称谓进行过分追究的话，显然也是没有任何意义的，也可以说这种探究是徒劳的。

什么是存在主义

按英国作家莎拉·贝克韦尔（Sarah Bakewell）的说法，让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）是在1932年到1933年间的某个时刻开始认真对待现象学的，可以说这是现代存在主义诞生的起点。

那时，萨特和他的伴侣西蒙娜·波伏娃（Simone Beauvoir）正在「煤气灯」酒吧里一边喝着杏子鸡尾酒，一边畅所欲言。同桌的人还有萨特的老朋友雷蒙·阿隆（Raymond Aron）。

在这样一间小小的酒吧里，诞生了存在主义（Existentialism），贝克韦尔也以此为名，撰写了一部讲述存在主义哲学家的人物传记《存在主义咖啡馆》（At the Existentialist Café）。这本书中不光有存在主义者，还有与之相关的所有主要人物，至少有几十个。贝克韦尔还在书后附上详细的人物出场表。

▲《存在主义咖啡馆》
作者: 莎拉·贝克韦尔 译者: 沈敏一
出版社：北京联合出版公司
出版年：2017

这本书讨论的不光是哲学家们的哲思，还有他们不为人知的日常生活细节，让哲学家回归生活本身，一如书中雷蒙·阿隆所提到的现象学。

1933年正是纳粹上台的年份，但萨特仍前往柏林学习，并于年末返回法国。贝克韦尔指出，在这期间，萨特把丹麦哲学克尔凯郭尔（Kierkegaard）、德国现象学以及其它种种混合到一起，形成了至今还有余韵的现代存在主义哲学。

其实，从现象学到存在主义，这是一种奇怪而矛盾的传承。与这两种哲学脉络相关的主要人物，大多相互对立，不承认对方的哲学内涵。

如果你问，存在主义到底是什么？贝克韦尔认为，萨特的回答可能很简单：这是一种关于自由的哲学、关于行动的哲学。并且，你要为你的选择负全部责任。这句话现在看来十分鸡汤。但想要更具体地理解存在主义，也许我们还要看看他们在现实境遇中做出了什么选择。

▲马丁·海德格尔（1889-1976），德国著名哲学家

存在主义者关心政治，强调介入政治。

但是应该如何介入呢？对苏联的态度是一个试金石，存在主义者们的分歧由此产生。

阿尔贝·加缪（Albert Camus）虽然一贯反对存在主义的标签，但他更反对的是暴力，任何暴力。当1954年，他的祖国阿尔及利亚爆发独立战争时，无论起义军或是法国殖民当局，他都不支持。可以想见，他肯定不会支持苏联。

▲阿尔贝·加缪，法国著名作家、哲学家，1957年诺贝尔奖获得者。

曾经，存在主义者介入政治，为自由而战。现在，存在主义似乎过时了。结构主义、后结构主义、解构主义、后现代主义者们在这一点上异口同声。可他们忘了，过时的说法同样可以套用在他们头上。事实是，存在主义已经悄然融入到21世纪的生活当中，即使你不提起它，也有可能在践行它，或正在思考当年存在主义者提出过的问题。

所以，面对存在主义是否还有用的问题时，答案应该是肯定的。特别是进入21世纪后，极权政治、环境问题、平权运动还没有得到彻底解决。

当年存在主义者们面临的问题，至今仍在。