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议题设置论的最杰出研究者

回音壁效应：回音壁效应又成回音室效应。在媒体上是指在一个相对封闭的环境上，一些意见相近的声音不断重复，并已夸张或其他扭曲形式重复，令处于相对封闭环境中的大多数人认为这些扭曲的故事就是事实的全部。

蚕茧效应：蚕茧效应，又称信息蚕茧效应。是指人们的信息领域会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。

这两个概念的联系之处就在于他们都与现在的新媒体、社交媒体息息相关。相比传统大众媒体在全社会范围内的信息筛选，社交媒体进一步把选择权赋予个人，使个人议程设置替代了原本公共议程设置的职能。

加上同质化的信息来源，导致人们先入为主的信息盲区，让很多重要的公共议题在个人议题设置中被有选择地遗漏。所以说，人们自以为的信息自由，反而成了障目之叶，加剧了“信息茧房”的形成。

议题设置论的最杰出研究者是

议程设置理论是指大众传播媒介影响社会的重要方式，其观点主要来自政治学，李普曼的《舆论》最早提出该思想，被认为是传播学领域的奠基之作。

“议程设置功能”作为一种理论假说，最早见于美国传播学家M.E.麦库姆斯和唐纳德。肖于1972年在《舆论季刊》上发表的一篇论文，题目是《大众传播的议程设置功能》。这篇论文是他们在1968年美国总统选举期间就传播媒介的选举报道对选民的影响所作的一项调查研究的总结。

简述议题设置论的主要内容

专题组织生活会，一般不设置其他议题。组织生活会是党支部或党小组以交流思想，总结交流经验，开展批评与自我批评为中心内容的组织活动制度。

会上，党支部组织党员认真查摆问题、开展批评和自我批评、明确整改方向。党章规定，党支部每年至少召开1次组织生活会，也可以根据工作需要随时召开，一般以党员大会、党支部委员会会议或者党小组会形式进行。

议题的选择

阅读教学的专题就是主题和中心思想。

1、组文阅读

组文阅读，就是在语文课堂上围绕一个议题选择一组相关联的文章，引导学生围绕这一议题展开立体式的自主阅读，在阅读中发展自己的观点，进而提升阅读力和思考力，并进行多方面的言语实践。

2、群文阅读

群文阅读是群文阅读教学的简称，是近年来在我国悄然兴起的一种具有突破性的阅读教学实践。随着研究和实践工作的深入，群文阅读的定义不断修正完善，它是指师生围绕一个或多个议题，选择一组结构化文本，在单位时间中通过集体建构达成共识的多文本阅读教学过程。

议题设置论的最杰出代表

1． 子弹理论：

早期大众传播学有“子弹论”，认为传播如同打枪，传播者一说话，接受者就会被语言的枪弹击中，传播效果就达到了。后来，这个理论受到了否定，传播效果的产生被认为由传播者与受众在复杂的交互作用下形成。

2． 传播流：

“传播流”研究强调人际产播在大众传播过程中所起的作用，揭示了传播效果形成过程中的众多制约因素环节，对否定早期“魔弹论”的传播观起了重要作用，其代表学者是拉扎斯菲尔德，卡兹和罗杰斯等

3． 有限效果论

其主要观点是：大众传播没有力量直接改变受传者对事物的态度，在人们作出某种决定之际，许多其他因素起着重要的作用，其中包括个人的政治、经济、文化、心理的既有倾向受传者对信息的需求和选择性接触机制，群体归属关系和群体规范，大众传播过程中的人际影响等等。

4． 议程设置功能

该理论认为大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序。

5． 沉默的螺旋

如果一个人感觉到他的意见是少数的，他比较不会表达出来，因为害怕被多数的一方报复或孤立。这一理论假设人们总是在判断什么是公众的观点，而且他们经常通过媒体来判断。理论同时假设我们有一种与生俱来的对被孤立的恐惧，而且我们知道什么观点可以导致我们被主流群体孤立。

6． 培养理论

大众传播媒介在潜移默化中培养受众的世界观。

7． 知沟理论 ，“由于社会经济地位高者通常能比社会经济地位低者更快地获得信息，因此，大众媒介传送的信息越多，这二者这间的知识鸿沟也就越有扩大的趋势。”

扩展资料：传播学与宣传学之间有着某种“血缘”关系。因为，早期的传播研究有很大一部分是宣传研究。但是，这两者的区别也是明显的，不可以混同。传播学是把人类社会中一切信息传播现象都作为自己的研究对象，其中自然也包括宣传现象；而宣传学只把劝服性、观念性的传播现象看作是自己的研究对象。

传播学能够从更高的层次、更广的视野来揭示一般信息传播的本质和规律，从而可以更正确地指导包括宣传活动在内的一切传播活动；而宣传学只能从它自身的角度和层面来分析宣传现象、揭示宣传规律，进而指导自己的传播活动，并且只能从某些方面深化和丰富传播学的内容，而不能简单地用来指导一般的传播活动。后来居上的传播学已成了各门分支传播学科的“统帅”，而宣传学说到底只是传播学的一门分支学科。

议题设置论谁提出的

议程设置理论是认识理解传播的重要理论，对于发挥媒介社会功能，特别是运用媒体实施舆论导向具有重要作用。研究表明，这一理论不仅适用于大众化的传统传播时代，同样适用于分众化差异化的数字传播时代。但是，分众化差异化传播中的议程设置出现若干新的特点，一是议题呈现多样化，而且变化节奏快；二是议题间有了竞争，不仅争夺人们的注意力，更争夺认同和支持；三是受“茧房效应”影响，议题间通约难度增大。为此，主流媒体必须努力提高统摄力、渗透力和影响力，进行议程设置创新。重视议题“正面设置”与“负面设置”的结合、加强议题间互动，提高可沟通性、谋求在议题属性层面的趋同一致，是创新的路径与方法。同时，必须遵循分众化差异化传播环境下议题设置的规律，增强可信度和说服力。

议题的确定

一会议议程是为使会议顺利召开所做的内容和程序工作，是会议需要遵循的程序。它包括两层含义，一是指会议的议事程序，二是指列入会议的各项议题。会议议程是整个会议议题性活动顺序的总体安排，不包括会议期间的仪式性、辅助性的活动。会议日程是将各项会议活动(包括仪式性、辅助性活动)落实到单位时间，凡会期满1天(即两个单位时间)的会议都应当制订会议日程。

　　会议议题通常是指会议所讨论的内容、中心、主题。会议议题一般是对某一件事或某一种活动开展一次有针对性的会议，围绕这件事进行讨论研究。

　　二者的区别在于会议议程是会议的总纲，会议议题是会议的核心。议题包含在议程中。

议题设置论的杰出研究者是

不一样的。

“议题建构理论”是大众传播学的理论，由朗氏夫妇(Lang and Lang)研究美国水门事件且于1981年所发展出来的理论。

议题建构是一个整体的过程，其间由于媒介、政治系统和公众的复杂互动，媒介发掘新闻议题、并加以建构、报道，使它们成为公众讨论的焦点。

分为低门槛议题、中门槛议题、高门槛议题三大类，分别对应了关系到的群体。

“议程设置功能”作为一种理论假说，最早见于美国传播学家M.E.麦库姆斯和唐纳德.肖于1972年在《舆论季刊》上发表的一篇论文，题目是《大众传播的议程设置功能》。

这篇论文是他们在1968年美国总统选举期间就传播媒介的选举报道对选民的影响所作的一项调查研究的总结。

1968年，麦克姆斯和肖对总统大选进行了调查，看媒介议程对公众议程有多大的影响。

1972年提出了议程设置理论，该理论认为大众传播往往不能决定人们对某一事件或意见的具体看法，但可以通过提供给信息和安排相关的议题来有效地左右人们关注哪些事实和意见及他们谈论的先后顺序。

大众传播可能无法影响人们怎么想，却可以影响人们去想什么。

议程设置是大众传播媒介影响社会的重要方式，其观点主要来自政治学，李普曼的《舆论》最早提出该思想，被认为是传播学领域的奠基之作。

议论设置论最杰出的研究者是

1、屈原的强国梦

战国时代，秦齐楚燕韩赵魏秦，连年伐战。 那时的屈原，正当青年，为楚环王的左徒官。

他见百姓受到战争灾难，十分痛心。屈原立志报国为民，劝怀王任用贤能，爱护百姓，很得怀王的信任。

首先就是奖励农耕和征战，这是国家最基本的两个方面。屈原看出了只有提高了生产力和士兵的积极性，楚国才能迅速强大；在任用人才方面，屈原“尚才”、“尚贤”、“尚能”，只有国家的政治集团的组成是强大精干的，那么楚国国政就能处理得井井有条；

在体察民情方面，屈原认为国君应该设置一个方式专门用来听取民众的声音，贴近民生。其实还有朝中朋党的问题，屈原也做了相应的改革规定。

2、匈奴未灭，何以家为

霍去病是平阳(今山西临汾西南)人。他是武帝卫皇后的姐姐少儿和霍仲儒的非婚生子，其舅父卫青是抗击匈奴的名将。汉朝的大将军。元朔六年(前123)，年仅18岁的霍去病以校尉的身份，跟随卫青出征。他率领800骑兵长途奔袭，斩获匈奴2000余人，战功冠于全军，被汉武帝封为冠军侯。

在元狩二年(前121)，元狩四年(前119)与匈奴军的战斗中，霍去病显露出杰出的军事才能，共斩俘匈奴10万余人。汉武帝很喜欢这个名将，曾下令给他建造府第，但霍去病却拒绝了。他说：“匈奴未灭，何以家为?”这句洋溢着爱国激情的名言，世世代代激励着后人。

元狩六年(前117)，年仅24岁的霍去病猝然去世。武帝十分痛惜，在自己将来的陵墓茂陵旁边为他修建了一座状如祁连山的坟墓，用以表彰他抗击匈奴的卓著功绩。

3、郭子仪和李光弼团结为国

郭子仪和李光弼都是唐朝时的大将。当时，两人因为平时的一些误会，感情很不好。平时即使同桌吃饭，互相都懒得瞧上一眼，更别提说话了。后来安禄山造反，皇帝命令郭子仪做朔方(今宁夏一带)节度使，李光弼成为他的部下。当时的节度使大致相当于战区司令长官兼行政长官，权力极大。

李光弼这时有些担心，怕郭子仪公报私仇，借故杀他，他甚至想偷偷逃走。哪知郭子仪反向皇帝极力举荐他，结果皇帝就任命李光弼为河东节度使，同时，郭子仪还将自己部下的一万精兵分给了他，让他带兵东征。

郭子仪此举，让李光弼产生了更大的误会，心想郭子仪这次一定不会放过他了。于是他横下一条心来，找到郭子仪说：“今后不管怎么处置我，我都不抱怨，只图不连累妻小。”

郭子仪听后，很是诧异，忙离开座位，抱住李光弼，眼含热泪说：“国家危急，我们应该同心协力，不能再小肚鸡肠，斤斤计较了。”李光弼见郭子仪心胸如此坦荡，便带队请战。此后，将帅一心，在平判中立下了赫赫战功。

4、邓世昌为国作战

1894年8月1日，中日甲午海战正式爆发。9月17日中午，中日舰队在黄海海面进行激战，邓世昌指挥的致远舰在枪弹发尽后，以步枪进行射击。

1小时后致远舰受伤多处，势将沉没，邓世昌登上舰桥向全舰将士宣布：“我们为国作战，早日把生死置之度外，现在‘致远’无力再战，让我们和敌舰同归于尽。”

一番慷慨激昂的话语道出了邓世昌对祖国的热爱，也引发了我们对爱国情的更深刻的理解：爱国，就意味着国家的利益高于一切，就意味着无条件地听从国家的召唤。必要时，我们要用生命来扞卫国家的尊严。

5、范仲淹

1027年，范仲淹居住在应天府为其母亲守丧。因范仲淹才学之名十分出名，于是被邀请参加应天书院教席。范仲淹到院后，使书院的学风一扫原先的旧风气，使得文人学士个个严以律己、品德高尚。当范仲淹守丧期满，出任了陈州通判，虽然远在地方，但对朝堂之事十分牵挂。

公元1030年，范仲淹曾多次上书宋仁宗，表明了自己一心为国的思想，提出许多政策主张。虽然没有被采纳，但宋仁宗也从中知道了范仲淹一片忠心之举。太后去逝后，宋仁宗想要另立太后被范仲淹阻止。

1033年，江南出现蝗灾，范仲淹向皇帝上书，请求派人来当地视察，被无视。后当面质问，向宋仁宗陈述厉害，犹如醍醐灌顶，命范仲淹前去救灾，更将灾民食用的野草带回朝堂，警示皇宫贵族的娇逸奢侈的生活。

后来因为朝廷党政之故，范仲淹多次被调往外地为官。范仲淹在地方任政时，颇有功树，也多次回朝堂任职。1045年，范仲淹再次因党争之事，离开了汴京，来到了邓州，担任邓州知州。在邓州，范仲淹生活了三年，写下了许多有名的诗篇文学著作。