什么是通假字(通假字的概念)

有人说《童嘉子》是古人写的错别字。这是对还是错？现在，我们就来详细了解一下常见伪词的来源。

首先，古籍中的假字是当时词汇匮乏的产物。

众所周知，中国的汉字主要由象形字、会意字和形声字组成。有些东西有具体的形象，为其造词相对容易。即使有些事物的形象不够具体，人们也可以通过形象和笔画的描述，为它们创造一个认识的词。问题是有些东西比较抽象，一时没有办法创造一个新词来描述。所以古人不得不借用其中一个已有的读音相同或相近的词来使用。这就是同音字或谐音的由来。

正如东汉许慎所言，“借者无字，依其声而信物，故曰常对。”

意思是“借用”，即当时没有这样的词，但为了表达它，借用了已有的同音字或近同音字中的一个来表达新的意思，而没有创造新的词。像“凌”、“龙”这样的词就属于这种情况。这是许慎对同音或谐音最生动的表达。

再比如“气”字。是象形字，本义是“簸箕”，是名词。但后来古人把它作为一个同音异义的借词“起”，兼顾了虚词的性质。

比如《史记·项羽本纪》:“今日欲成大事，必先立人。”

就是你现在想成就大事，离不开那个人。在这里，“气”就是“那个，那个”的意思。

论语卫灵公:“工欲善其事，必先利其器。”

也就是说，一个工匠要想把工作做好，首先要把工具准备好。“气”就是“他”的意思。

这就是典型的假借抽象词义用“气”的例子。因为当时没有文字表达这个意思，所以人们只能假借。正如清代学者孙诒让所言:“世间事无穷。造字之初，如果没有假例，那么这个字就一个一个造出来，有无数个字，就差了。所以，要靠声音才能让事情发生。不一定是它的文字，但它的声音也足以相提并论，可以用之不尽；就是打着拯救的幌子来改变文字的贫乏。”

也就是说，外来词改变了当时造词跟不上用词的局面。人们称之为“不造字的造字法”，反映了当时字数并不充裕的现实。

所以从这个角度来说，古籍中的外来词是有意的。说他们错了，显然是错的。

其次，古籍中的外来词是秦始皇“焚书坑儒”的产物。

众所周知，秦始皇时期掀起了一场“焚书坑儒”的运动。演习结束后，几乎所有的古籍都被烧掉了。到了汉代，相当多的书籍被一些文人的背诵和记忆“竹简帛书”了。当时只是根据朗诵者的口音来记录，却忽略了事后的校对。记录者往往有不同的方言或自己的理解，最终导致外来词的出现。

这种情况属于“有自己的话，然后假装自己的话是这个意思”。意思是有这么一个词，只是当时的人一时想不起来，只好用另一个谐音代替。

比如“带头，带头。”(《荀子劝导》)

《朱》《说文》《朱》《叶英》王银之认为，“柱”不是一家之柱，而是一家之柱，应该是“柱”。《说文》:“愿者，祭祖颂词者。”

可见，《自取一柱》中的“朱”是一个常用词，这个词就是“朱”，和“朱”有不同的含义。

再比如:“疯子不是勇士。”(卢氏春秋大乐)

“舞”就是“舞”的意思。意思是我不知道怎么跳舞。

以上单词假借的单词发音相同，但意思完全不同。很明显，在录制的时候，我只录制了声音，并没有注意到两者在意义上的区别。对此，唐代训诂专家认为，训诂学最重要的是区分借词的音义。

最后，古籍中的借词是当时当地方言在语言中的反映。

中国幅员辽阔，各地方言复杂，古代交通不发达，或者由于部落、诸侯割据，不同地区的人接触不多，语言交流受到限制。有些单词的发音会有差异，自然会在课文中体现出来。

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